CONOZCA SU CARNE

Este video muestra, como es que las formas de vida animal son afectadas tan cruelmente por los sistemas de producción existentes, y que al carecer de formas de protección son explotados en formas inhumanas, para alimentar a la población.
Fue tomado de www.petaenespanol.com

LA HISTORIA DE LAS COSAS

Explicación muy ilustrativa acerca de la economia de materiales.

Versión doblada al español del video de Annie Leonard. Producción del Video: Free Range Studios. Doblaje al castellano: Asociación Civil El Agora, Argentina. El video original en inglés puede ser visto en http://www.storyofstuff.com/«

SOUND TRACK DE LA PELICULA AMELIE

El mundo Enredo

Saludos cordiales, este blog es creado con la intención de públicar textos, audios y videos que enriquecieron mi vida y conocimiento y que deseo compartir con ustedes.

Algunas cosas de las aqui publicadas fueron credas por mi y otras fueron descubiertas, enseñadas, y aprendidas de otras personas, en cuyo caso siempre ser le dará credito a quien sea el autor, este es un medio de difusión cultural, en el que se expresen todas las ideas, en el que se den a conocer otros mundos, por que esa es la finalidad de este espacio la aceptación y concepción de otras formas de vida, de mente, de cosmovision.

Esperando que sea enriquecido por quienes lo leen, oyen, observan visitan, este es su medio utilicenlo, gracias...

Atte. Leyand

“LA CONSOLIDACION DEL LIBERALISMO EN MÉXICO”

Por: Leyla Andrea Carrasco Cazarín

El liberalismo como forma doctrinaria del Estado y como ejecución gubernamental en la que el mismo Estado se consolida a través de su sistema económico, su fuerza y solidez, se establece en cada nación a partir de ciertas condiciones. En el presente ensayo se explicará cómo es que esta doctrina se establece en el país que hoy conocemos como México.

Uno de los primeros requisitos que se necesitan para esta consolidación es el nacionalismo que las personas dentro de un territorio en específico enaltecen como anclaje mental e identitaría lo que Benedict Anderson llama “comunidad imaginada”, es decir el constructo mental llamado Nación que se explica como:”Un tejido de símbolos, emblemas, imágenes, discursos, principios, memorias, valores y sentimientos patrióticos que enuncian que los pobladores del país, con todas sus disparidades, están unidos por ideales semejantes, comparten un territorio, tienen un pasado común y veneran emblemas y símbolos que los identifican”[1] en este caso como mexicanos.

Este nacionalismo es acogido según Harold J. Laski por le negociante “como una garantía más sólida de la paz interna, por que esto no solo significa mayor seguridad a la empresa, sino que también le proporciona los medios de evadir las ordenanzas gremiales mediante el establecimiento de industrias fuera de las áreas cubiertas por esos privilegios.” [2]

La consolidación del nacionalismo mexicano se dio a partir del reforzamiento de instituciones que trajeron consigo la ideología capitalista y la liberal, por un lado la iglesia con su represión de las garantías individuales y favorecedora de las decisiones que tomaba el Estado para su propio beneficio, el establecimiento de un nuevo lenguaje articulado, con el consiguiente cambio de significaciones, además de la nueva forma de repartir la tierra, y por lo tanto una nueva división del trabajo.

Pero regresando de nuevo al liberalismo que pretende la separación de los individuos de lo social y exalta esta individualización que él llama “la forma de la libertad”. Aunque esta individualización que se nota en la división del trabajo por ejemplo; rompe la colectividad en la que el indígena acostumbraba trabajar la tierra, así la propiedad es dividida y el campesino al no poder mantenerla, la perdía, así pues quien tiene los medios para poder adquirir y conservar estas propiedades las compraba, también lo único que puede vender el hombre despojado de su tierra es su fuerza de trabajo, compra a la vez la libertad de sus subordinados y la hace suya, convirtiendo así a la mayoría de la población en proletario, con una nula oportunidad de cambiar su condición. Ya que Laski reafirma que: “La libertad contractual jamás es genuinamente libre hasta que las partes contratantes poseen igual fuerza para negociar”[3] esta igualdad se obtiene a partir de las condiciones materiales.

Por otro lado el Estado mexicano también fue capturado por el liberalismo quitándole su acción en la toma de decisiones sobre todo en lo que se refiere a la economía nacional que tomó camino a la economía individual en la que el gobierno ya no es quien controla las decisiones de política económica y social sino los dueños de las grandes empresas que en el caso de México son las trasnacionales por lo que las decisiones que afectan a todo un país las toman los administradores de grandes fortunas que ven solo en beneficio propio y no por el de la población bajo el argumento de que el Estado es quien debe de proporcionar las armas necesarias para el bienestar de la sociedad y no ellos y así lo refuerza Laski diciendo que esta doctrina capitalista: “Crea el orden interno y por tal motivo se le recibe bien. Pero es por naturaleza, arbitraria, caprichosa e ineficiente. Los capitalistas cuya visión solo coincide en parte con las necesidades del capitalismo, dominan sus hábitos. Quieren un Estado al que puedan modelar directamente para sus propios fines, y cuanto más complejo sea el orden interior que se consiga, tanto mas seguros están de que el camino real a tal estado es su propio dominio de el.”[4]

De esta manera la supuesta soberanía nacional y los derechos de la población son trastocados ya que la decisiones que el gobierno tome siempre estarán influenciadas por los intereses de los empresarios, y de esta manera defender a toda costa lo que según los capitalistas es el derecho mas fundamental: el derecho a la propiedad privada, incluso es un derecho y valor más importante que el de la libertad porque esta última como ya se ha dicho esta determinada por la propiedad. Así lo sostiene Harold Laski en la siguiente frase “Al poner en practica los derechos el liberalismo se mostró más pronto e ingenioso para ejercitarlos en defensa de la propiedad, y no para proteger y amparar bajo su beneficio al que no posee nada que vender fuera de su fuerza de trabajo.”[5]

Esta doctrina que suele ser la bandera del capitalismo salvaje y que lleva implícita una aversión hacia la acción social, ve a las actividades grupales culturales como las tradiciones y costumbres que aunque establecen patrones sociales también unifican a los grupos que las practican como negativas, por lo tanto el liberalismo se encarga de destacar las nuevas ideas y las formas de llevar a cabo las acciones, el sistema de practicas se diversifica y de esta manera se fracciona al grupo social, ya que según la uniformidad atenta contra la individualidad, ya que “es un ataque al derecho de los individuos para hacer de sus propias afirmaciones y sus propias concepciones una regla de aceptación universal”[6]; aunque el establecimiento de estas reglas universales sólo pueda ser posible a través del poderío que te atorga la propiedad y la defensa que se pueda tener de ella.

Como ya se puede entender el liberalismo de esta manera logra detener a los llamados gérmenes de la sociedad, así como conducir, reglamentar y controlar a esos pequeños grupos sociales, y como resultado se tiene la parálisis individual y el consecuente congelamiento de la acción social, en cualquiera de sus expresiones.

Por supuesto que además de esta separación social otra forma de ideologizar a la gente y que ha sido ampliamente impulsada por esta doctrina es la ciencia que logro unificar el pensamiento pero también despojo a la gente de las significaciones profundas que le daban sentido a su vida como son la desaparición de mitos, ritos, paradigmas y formas de ver la vida diferentes y que fueron destruidas para dar paso a las verdades absolutas, que en realidad estaban disfrazadas por esa nueva mentalidad humana, que a fin de cuentas termino de moldear esas significaciones por la que son consideradas como validas y que benefician al sistema, ya que la ciencia tampoco es impulsada para el conocimiento de las masas, pues el conocimiento significa poder, y la propagación de la ciencia permitiría de nuevo que la clase alterna obtuviera ese poder, cosa que por supuesto al liberalismo no le conviene.

Todas estas condiciones ideológicas, sociales, políticas y económicas permiten que el terreno este preparado para la idea de la producción ilimitada, el mercantilismo libre y sin restricciones, la explotación del hombre que no tiene derechos por que no tiene propiedad más que su fuerza de trabajo, las políticas económicas que permiten el desarrollo del los lideres del liberalismo económico y el consumismo que representa la única forma de obtención de bienes.

Es inevitable observar como es que todas estas condiciones afectan a lo humano y lo social en todo sentido; el mexicano se vuelve incapaz de controlar su vida al percatarse de su imposibilidad de ser libre porque no tiene los medios suficientes para comprar una propiedad y por lo tanto la libertad, ver que su trabajo es fraccionado, darse cuenta de que sus tradiciones y costumbres se desquebrajan para dar paso a la nuevas ideas y al “progreso”, su gobierno es utilizado para beneficio de pocos, las leyes de México manipuladas para exaltar una individualidad e igualdad que por supuesto no todos pueden alcanzar, entre otras condiciones que hacen que el mexicano no tenga más esperanzas que “vivir lo mejor que se pueda” dentro de su cruda realidad.

Así, el mexicano entra fácilmente a la mecánica del consumo, el último eslabón de esta cadena por la que el liberalismo lucha, y que sostiene a todo el sistema desde las bases, los productos comprados llenan vacíos que indican esa imposibilidad de controlar la vida, y de darse cuenta de que ese concepto de libertad no es un privilegio de todos sino que se tiene que ganar, no es nato, que es equivalente a la propiedad física que se posea, y sin embargo no se dan cuenta de que ese consumo es precisamente el causante de la gran mayoría de sus males, vacíos e incertidumbres. Pero si se consumen esas ideas nuevas que lo hacen sentirse a la vanguardia de cada época, aunque sólo se este cerrando un ciclo igual al anterior.

Y por último reafirmando la tesis de que el liberalismo es la forma en como el Estado se consolida a través de su sistema económico cabe señalar que en el caso mexicano este sistema doctrinal no sirve para reforzar precisamente al Estado mexicano sino a un gran imperio que tiene como subordinados a los presidentes (o más bien administradores) de naciones que no pueden consolidar por si solas su economía, en el caso de México es Estados Unidos quien controla y vigila que el liberalismo continué en auge para su propia fortificación, así que en este mundo liberal y globalizado nadie sabe para quien trabaja, consume y vive.


[1] Florescano Enrique. Etnia, Estado y Nación. Ed Aguilar. Pp. 18
[2] Laski Harold J. El Liberalismo Europeo. Ed. Fondo de Cultura Económica. Pp. 24
[3] Laski Harold J. El Liberalismo Europeo. Ed. Fondo de Cultura Económica. Pp. 16
[4] Laski Harold J. El Liberalismo Europeo. Ed. Fondo de Cultura Económica. Pp. 56
[5] Laski Harold J. El Liberalismo Europeo. Ed. Fondo de Cultura Económica. Pp. 14
[6] Laski Harold J. El Liberalismo Europeo. Ed. Fondo de Cultura Económica. Pp. 15